松滋黄仙峤先生，质直而洞豁，泊然声利之外。观察于滇南，吏剔其奸，民宣其隐。于古人所谓器识事业者，亦既近而有之。间以其馀，发为诗章，又能弃故揽新，约言丰义。而先生曾不以自鸣，退然若无以与于古者。人之度量相越，为闳、为隘、为谦、为盈，不可一二计也。国藩既受而卒读，因为择其尤善者得若干首，俾录而存之。世有终其身以治诗自名，而志趣或未广者，观先生此编，亦将内惭而有以自扩也夫。

祭韩公祠文

维年月日，具官某，谨以清酒庶羞，致祭于先儒昌黎韩子之神：维先生之明德，宜祀百世。文人学子，皆所喻愿。而礼典所载，独配享先师孔子西庑，他无特祀。国藩前官翰林院詹事府，皆有先生祠堂。今承乏礼部，亦祀先生于官署之西北隅，而皆称曰“土地祠”。国藩履任之日，敬谨展谒。乃神像之旁，有先师孔子之木主，俨然在焉。窃以土地之称，非经非训。古者，惟天子得祭天地，诸侯则社以祭土，大夫以下，成群立社。多者二千五百家，或百家以上；小者二十五家。盖土爰稼穑，民生所赖。凡食毛践土者，皆得祭以报功。义固然也。自唐以下，有城隍之祀。世传张说所为祭文及李阳冰碑记，旧已。今天下由京都以至行省郡县，皆立庙以妥城隍。原《易》有“城复于隍”之占，礼有“八蜡水庸”之祭。高垒深池以捍民患。推社之义而为之立祀，理亦宜之。独土地之祀，不可究其从始。国藩所居之乡，或家立一神，或村置一庙，大抵与古之里社相类。而京师官署，尤多有土地祠，往往取先代有名德者祀之。先生之生，未尝莅官礼部。今殁已千年，所谓神在天上，如水之在地中，无所不际。而谓仅妥侑于一署之内、丈室之中，如古所称社公云者，亦以黩慢甚矣。若先师孔子，则先生所诵法终身者也。先生尝羡颜氏得圣人以为依归，若深自叹恨不得与于弟子之列；而无知者乃位孔子于尊容之旁。先生而果陟降在兹，其必蹙然不安也。国藩瞻礼之馀，询诸胥吏，举不辨其由来。旧例，春秋以萧芗奉祀先生。国藩亦且循沿习之常，以致吾钦向之私。惟于孔子之位，措置失宜，则不敢须臾蹈故，惧干大戾。谨奉木主，爇香焚之。既敬告所以，因为之诗歌，使工歌以人声，冀先生之神安休于此。不腆之诚，庶为歆鉴。

诗曰：皇颉造文，万物咸秩。尼山纂经，悬于星日。衰周道溺，踵以秦灰。继世文士，莫究根荄。炎刘之兴，炳有扬马。沿魏及隋，无与绍者。天不丧文，蔚起巨唐。诞降先生，掩薄三光。非经不效，非孔不研。一字之惬，通于皇天。上起八代，下垂千纪。民到于今，恭循成轨。予末小子，少知服膺。朗诵遗集，尊灵式凭。滥厕秩宗，载瞻祠宇。师保如临，进退维伛。位之不当，宣圣在旁。大祀跻僖，前哲所匡。我来戾止，神其安怗。敬奠椒浆，式告来叶。

祖四世元吉公墓铭

道光岁戊申，家叔父为太高祖考妣置祠宇。其明年，又为修其坟域。乃邮书于京师，命国藩记其源委。国藩于公为六世孙，公之行事不尽悉。谨按家乘及传闻于祖父者，以表于公之墓道。

公讳应贞，字元吉，迁湘四世祖也。少贫，手致数千金产，室庐数处，尽以予其子。而自置衡邑之靛塘湾田四十亩以老焉。公没后，子孙岁分其租以为常。至嘉庆岁丁巳，家祖及族长尊三、以彰二公，纠族之人议积一岁之租，以为公清明之祀。今所置圳上之田是也，家叔父所修祠宇在焉。而靛塘湾之田，族之人又于嘉庆壬申议永为公祀田矣。独公之墓未修，族众忧之。家叔父乃慨然任之，纠工不一月竣，距公没时，已八十馀年矣。公生于康熙甲戌年二月廿三日辰时，没于乾隆甲申年八月十五日巳时。配刘太孺人，生于康熙乙亥年三月十二日未时，没于乾隆甲申年三月初二日子时。合葬于湘乡大界乡罗家屋场后之阳。子六人：长楚材，次辅臣，次文炳，次明德，次兼山，次容若。国藩乃公次子辅臣公之元孙也。

铭曰：昔公创业，源远流长。服畴食德，寝炽而昌。蓰茏郁积，有耀其光。千秋宰树，终焉允臧。

国子监学正汉阳刘君墓志铭

道光二十有八年九月十八日，吾友汉阳刘君卒于家，年三十有一。逾月，讣至京师，国藩为位哭于舍旁道院。遂遍告诸友，皆相吊哭，有失声者。明年某月某日，葬于某里某山刘氏先陇之次。国藩乃为铭，伐石于都下，寓舟浮江，以达于汉。既不及事，则追而埋诸坟之趾。

君之为学，其初熟于德清胡渭、太原阎若璩二家之书，笃嗜若渴，治之三反。既与当世多闻长者游，益得尽窥国朝六七巨儒之绪。所谓方舆、六书、九数之学，及古号能文诗者之法，皆已规得要领。采名人之长义与己所考证，杂载于书册之眉，旁求秘本钩校，朱墨并下，达旦不休。久之，稍损心气。又再丧妇，遂疾作，不良食饮。君自伤年少羸弱，又所业繁杂，无当于身心，发愤叹曰：“凡吾之所为学者，何为也哉？舍孝弟取与之不讲，而旁骛琐琐，不以傎乎！”于是痛革故常，取濂洛以下切己之说，以意时其离合而反覆之。先是君官国子监学正，薄有禄入。而妇翁邓氏资之数千金，岁益饶给。至是尽反金邓氏，而移疾罢官，将家居食力以为养。盖浩然自得以归。归未数月，而奄及于死，可哀也！始君之归，尝语国藩：“没世之名不足较，君子之学，务本焉而已。吾与子敝精于雠校，费日力于文辞，以中才而谋兼人之业，徼幸于身后不知谁何者之誉。自今以往，可一切罢弃，各敦内行。没齿无闻，而誓不复悔。”国藩敬诺。其后君归。果黾勉孝恭，族党大悦。规画家政，条议粗具，而君遽卒。命之永不永不足憾，独其事亲从兄之志之美且坚，而不克竟其事，兹其可悲者也。而国藩之无似，不克践死别之约，以一塞故人地下之望，此又余所深耻而切痛者也。

君讳传莹，字椒云。曾祖良琨，祖方仍。世有隐德。父正柏，以君官封征仕郎。母叶氏，封孺人。始娶汤，继娶陈，皆前卒。终娶邓氏；君之反妇家金，邓赞成之。无子，以兄子世圭嗣。君之学业，其考核载于书册之眉者，与其诗古文皆不以刊布，惟搜得朱子所辑《孟子要略》一书，国藩为校刻行于世，修君志也。

铭曰：并吾之世，江汉之滨，有志于学者一人。其体魄藏于此土，其魂气之陟降，将游乎在天诸大儒之门。敢告三光，幸照护乎兹坟。

汉阳刘君家传

余既铭刘君椒云之墓，其兄子世墀复寓书抵余：“季父之行义，蒙甄叙大凡。其为学之次第，不幸遗书未成。世墀之愚，不可骤晓。其孤世圭尤幼。即他日长大，终无以窥寻先人甘苦。季父执友，莫笃先生。先生若哀吾昆弟，即别为家传，镌诸家牒，所以不死季父而贶我刘宗，益厚无已。”盖椒云之学之自得于中者，有不可襮诸文字者矣。其致功之迹，国藩实亲见之而亲讨之，称述以诏其诸子，吾之职也。

始椒云尝治方舆家言，以尺纸图一行省所隶之地，墨围界画，仅若牛毛。县以圆围，府以叉牙，交错成围，不为细字识别。晨起指诵曰：“此某县也，于汉为某县；此某府某州也，于汉为某郡国。”凡三四日而熟一纸，易他行省亦如之。其于字书，音韵及古文家之说，亦皆刺得大指。其后益及天官、推算，日夜欲求明彻锐甚。适会丧妇，劳忧致疾，乃稍稍自惜，慨然有反本务要之思矣。窃尝究观夫圣人之道，如此其大也。而历世令辟与知言之君子，必奉程朱氏为归。岂私好相承以然哉？彼其躬行良不可及，而其释经之书，合乎天下之公，而近于仲尼之本旨者，亦且独多。诚不能违人心之同然，遽易一说以排之也。