夫爱善疾恶，人情所常。苟不明质，或疏善、善非(1)。何以论之？夫善非者，虽非犹有所是。以其所是，顺己所长，则不自觉情通意亲(2)，忽忘其恶。善人虽善，犹有所乏。以其所乏(3)，不明己长(4)。以其所长，轻己所短，则不自知志乖气违(5)，忽忘其善。是惑于爱恶者也。

(1)疏善：善者被疏远。善非：不对的被认为是对的。

(2)情通意亲：感情相通心意亲近。

(3)以其所乏：因为他（指善美之人）有短处。

(4)不明己长：看不清自己的长处。刘昺在解释这句话时说：“善人一短，与己所长异也。”即分不清善人的短处与自己的长处的区别。

(5)志乖气违：志趣相悖，精神相异。

热爱美善疾恨丑恶，这是人的常情。但如果认不清人的本质，可能会疏远美善、把不对的认为是对的。为什么这样说呢？那些被认为是对的而实际上是不对的人，即使有很多的不对也有对的地方。因为他有对的地方，又与自己所长相合，就会不自觉与之感情相通心意亲近，而忽视了他的丑恶之处。善美的人虽有很多长处，但是也有他的短处。因为他有短处，这些短处又与自己的长处不同，便认不清自己的长处。因为善美之人的长处，轻视自己的短处，就会不自觉地与之志趣相悖精神相异，忽略并忘掉了他的美善。这是在审查人才时被自己的喜爱和厌恶所迷惑的情况。

夫精欲深微(1)，质欲懿重(2)，志欲弘大，心欲嗛小(3)。精微，所以入神妙也。懿重，所以崇德宇也(4)。志大，所以戡物任也(5)。心小，所以慎咎悔也。故《诗》咏文王(6)，“小心翼翼(7)”，“不大声以色(8)”，小心也。“王赫斯怒(9)”，“以对于天下(10)”，志大也。由此论之，心小志大者，圣贤之伦也。心大志大者，豪杰之隽也。心大志小者，傲荡之类也(11)。心小志小者，拘懦之人也(12)。众人之察，或陋其心小(13)，或壮其志大(14)，是误于小大者也(15)。

(1)精：精神。