]蜉蝣（fúyóu）：虫名。幼虫生活在水中，成虫褐绿色，朝生夕死，生存期极短。比喻微小的生命。

兴致来时，醉倒在落花之前，就把天地当成被子和枕头；机心止息，坐在厚重的石头上物我两忘，古今世事全都如同蜉蝣一样微不足道。

【点评】

魏晋时期“竹林七贤”中最能喝酒的刘伶写过一篇《酒德颂》，以寥寥百余字的篇幅，形象概括出一位“大人先生”在酒醪中体验到的无上境界：“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶。唯酒是务，焉知其余。”这位道德高尚的先生傲视宇宙，幕天席地，居无定所，随遇而安，酒器从不离身，酒外再无他事，在酒醪中看淡了人世间一切的是非与名利、权势与礼法，“无思无虑，其乐陶陶”。《菜根谭》所描绘的兴致来时，在落花中醉倒，天空当盖被、大地作枕席的场景，也正是仿着“大人先生”来的。

在盘石上息机坐忘，其观念和做法则来自《庄子》。“坐忘”就是静坐而心亡，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，是以静坐的姿态，有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”相合为一的境界。在这种状态中，领悟到古往今来也只不过是一瞬之间，消解了时间的局限，也就获得了精神上的自由。

昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍]？

]灼灼：鲜明的样子。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

气度轩昂的老鹤虽然饥饿，饮水啄食依然从容安闲，怎肯与家鸡野鸭挤在一起，急急忙忙争抢食物？挺拔高耸的寒松纵然苍老，往昔的风姿仪态依然还在，哪里会像桃花李花那样争妍斗艳，炫耀明媚的光华？

【点评】

鹤有凌霄高举之姿，纵然忍饥挨饿，饮水啄食，仍不失高贵悠闲，绝不会与群鸡为伍。松有冲寒傲雪之质，纵然衰老偃卧，也自有其高耸直立的姿态，绝不会像桃李之花，争着显示鲜艳的色彩。雄才大略的魏武帝曹操有诗曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”这就是修养，这就是人格，这就是气度。

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境、人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐籥、人物的根宗。

笙歌：合笙之歌，亦谓吹笙唱歌。泛指奏乐唱歌。

橐籥（tuóyuè）：古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。喻指本源。

我辈在花红柳绿、万物欣欣向荣之时舒适自得，在奏乐欢歌、人声喧腾之地获得乐趣，其实这些只不过是自然界转瞬即逝的幻境，是人心中放纵的念头。必须等到树叶飘落、百草枯黄之后，向声音沉寂、滋味淡薄之中，寻觅一些人生的真谛，那才是天与地的本源、人与物的本旨。