曾宪梓锲而不舍创名牌

曾宪梓锲而不舍创名牌

金利来的发展史，就是曾宪梓的艰辛史、光辉史，更体现了曾宪梓锲而不舍、百折不挠的顽强精神。

者963年，曾宪梓到香港谋求发展。为了生活，在最初的几年里，他不得不放弃自己曾热衷多年的专业，混迹于小生意人的行业里，惨淡经营。也0世纪60年代中期，香港服装业受到世界服装潮流的影响，西装盛行，穿西服必须要打领带，一时间领带十分抢手，而当时香港领带行业并不占优势。曾宪梓认为商机来了，以区区六千港元为本钱，开始了创业的艰辛道路。

就这样，“一人工厂”诞生了。曾宪梓日夜操劳，自己选材，自己设计，自己剪裁，自己缝制，自己熨烫和包装。几乎花去了他所有的钱，第一批自制的领带终于问世，却无人问津，经销商甚至连多看他一眼也不愿意。终于有一天，有一家商店的经理同意看一看他的领带。可是出价非常低，甚至比成本费用还低，生意自然没有做成。那位经理便把曾宪梓带到自己的商店参观。曾宪梓终于明白了，是自己所制的领带用料低劣、款式单一、色泽灰暗，难登大雅之堂。这种产品不会带来利润，只会招来别人的歧视和羞辱。

全部家当就这样报销了，但是曾宪梓没有泄气，认真总结了经验教训，得出结论：只有高档名牌产品，才有可能在市场上占有一席之地。于是他忍痛将自己的产品让给了街头地摊，开始对国外知名品牌领带悉心研究，认真总结，终于领悟出了名牌的真谛。

经过一段时间的精心选料，认真加工，一批精致高档的领带问世了。曾宪梓拿着自己的硕果，穿梭奔走于各大商店。终于，地处旺角的瑞兴百货公司经理相中了他的领带，只是担心知名度欠缺，一时难以大规模销售。曾宪梓欢欣之余，痛下决心，愿意以成本价换取与高档进口领带同列的资格。

经过市场的检验，销量不菲，瑞兴百货公司与曾宪梓结盟，形成了产销一条龙。同时，曾宪梓制作的领带价格远非一般香港领带所能比拟，因此销量直线上升。

曾宪梓迅速扩大了生产规模，并确定以“金狮”为商标，但由于在香港“金狮”与“真输”谐音，销量不是很好。曾宪梓又将“金狮”易名为“金利来”。“金利来”领带从此成了“男人的世界”。

凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。

大凡相遇，都是因为相合。时机不合，就一定要等到合适的机会到来才能行动。所以比翼鸟没有遇到合适的时机就老死在树上，比目鱼没有遇到合适的时机就老死于海中。孔子周游海内，不止一次接触过当世君主，从齐国到卫国，见了八十多个君王，拜在其门下做弟子的有三千人，通晓六艺的弟子有七十人。这七十人，万乘的君主得一个用就可以做帝王之师，就不会为没人才而犯愁。孔子凭此周游海内，自己的官职仅仅是鲁国的司寇。这就是周天子灭绝、诸侯大乱的原因。混乱中愚人就大多很侥幸了。而君主宠幸愚人让他们任要职，他们必定不能胜任。任职时间很长又不称职，那宠幸反倒变成祸害。越受宠幸，对国人的祸害就越大，不只是殃及本身。所以君子不居宠幸地位，不做苟且之事，一定要衡量自身才能然后再任职，任职之后更要量力而行。

凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不缪，越王不善；为野音，而反善之。说之道亦有如此者也。

大凡能听人论说的，都一定是通达议论的人。当今君主中能辨别议论的人很少，他们所知遇的怎么能不苟且呢？大凡能听音乐的人，一定要通晓五声。人们通晓五声的很少，他所喜欢的怎能不苟且？有一个吹籁的来见越王，这个人吹得五音没错，越王却不喜欢；这个人给越王吹不合音律的野音，越王反而喜欢。议论的事情也是这样。

人有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母以谓为己谋者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰：遇合也无常，说适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之。三年，然后胜之。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者。自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。