菩萨习五明总为求种智解伏信治摄为五五别求《大乘庄严经论》为了

菩萨习五明，总为求种智。

解伏信治摄，为五五别求。

《大乘庄严经论》

为了更有效地教化众生，菩萨应?“学一切法”，共有五方面的内容，?“一内明，二因明，三声明，四医明，五巧明”。五明各有其功能。其中，?“内明为求自解学，因明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学，巧明为摄一切众生”。由此可见，一个人只有博学多闻，具备多方面的知识，才能更有效地帮助他人。

菩萨经典，究畅要妙；名称普至，导御十方；无量诸佛，咸共护念。佛所住者 ，皆已得住；大圣所立，而皆已立。如来导化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相 2 ，明了诸国，供养诸佛。化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。

佛所住者：觉悟真俗二谛，达到无住而住。

众生相：众缘和合而生之一切事物的现象。身为菩萨，必须深入经藏，尤其要深入教人修行的大乘菩萨道经典，做到深究畅达其要点与妙处，上求佛道以自利，下化众生以利他。像这样有道行有智慧的菩萨，不但声名远播，而且能够影响十方众生，共修佛道；像这样修行的大菩萨，自然就得到无量诸佛的护念。他们都能依佛之所住而住、所立而立，如来化导众生的种种方法和法门，这些大菩萨也都能够宣讲，所以他们都有资格称菩萨，成为真正的人天之师。他们能用精深的禅定智慧开导众生，通达万物自性本空的本性，从而了知一切事物只有一个假相，没有真实的自体；在修慧的同时，广修福德，在明了诸佛国土的地点和环境之后，就到诸佛国土去广修供养诸佛；能自由自在地化作种种身形，好像电光那么快速；善于学习大乘佛法之义理，具有问答断疑之四无畏，故能在大众之中说法，毫无畏惧；又从观照般若中，通晓世间一切万有，如幻如化，虚而不实，所以其心清净，没有丝毫的妄想执着。由于菩萨有殊胜的口业和意业，故能说法利生，帮助世人冲破那令人产生种种邪见和恶行的魔网，以及断除那缠缚众生于三界六道之中轮回生死的种种烦恼，使一切众生都能返璞归真，超凡入圣。

超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法。具足成就无量总持 ，百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严 2 三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷，无不周遍。